Stanisław Trzeciak

Stanisław Trzeciak (nato il 25 ottobre 1873 a Rudna Wielka, deceduto l’8 agosto 1944 a Varsavia) – Sacerdote cattolico polacco, attivista sociale, dottore in teologia, professore.
Veniva da una famiglia contadina di Jan e Katarzyna née Majcher. Si è laureato presso la palestra in Rzeszów, il Seminario in Przemyśl, dove nel 1898 fu ordinato sacerdote, ha studiato Teologia presso l’Università di Friburgo e Vienna, Roma, Cracovia (dottorato in teologia) e Gerusalemme. Nel 1903–1905 condusse ricerche in Egitto e Palestina sulla natura locale, la topografia delle terre bibliche, le condizioni climatiche e le malattie, in particolare la lebbra, e studiò anche la psicologia e la cultura delle nazioni del Medio Oriente .. Negli anni 1906–1907 segretario del concistoro episcopale di Przemyśl. Dal 1907 al 1918 professore all’Accademia Spirituale di San Pietroburgo. Nel 1912 divenne membro della Società archeologica russa imperiale. Ha anche condotto ricerche sulla lebbra a Bergen e pubblicato i risultati alla mostra mondiale sull’igiene a San Pietroburgo. È stato condirettore di Przegląd Kościelny e collaboratore di Monumenta Judaica. Le sue pubblicazioni descrivono ricerche su problemi di credenze, questioni ebraiche e cultura delle nazioni del Medio Oriente, e il risultato di questa attività furono decorazioni di stato polacche, rumene, ungheresi, jugoslave e tedesche.
Durante la prima guerra mondiale fu co-fondatore della Società polacca per l’assistenza alle vittime della guerra. Nel giugno 1918 tornò nel paese. Ha partecipato alla difesa di Leopoli. Nel 1921 iniziò un’azione per aiutare i bambini a tornare dalla Russia.
Negli anni 1923-1928 sacerdote nella parrocchia di Dębowiec. Nel 1923 ricevette la dignità di Chamberlain di Sua Santità il Santo Padre. Dal 1928, il rettore della chiesa di San Jacek a Varsavia, poi sacerdote della parrocchia di San Antoni di Padova. Era uno dei fondatori dell’istituzione Promethean – l’Istituto orientale di Varsavia. Negli anni 1926-1939 si sedette nel consiglio di amministrazione di questa istituzione, fu anche docente alle pareti dell’Istituto della School of Eastern Studies fonte necessaria.
Padre Trzeciak è considerato un teorico di spicco dell’azione antisemita in Polonia. Ha collaborato strettamente con l’Associazione per il sostegno dello stato di possesso polacco, che era un’organizzazione che promuoveva l’ideologia dell’ONR. Immediatamente prima dello scoppio della guerra, si avvicinò in particolare alla fazione ONR-ABC. Nelle elezioni locali, alle quali ONR ha aderito lo slogan di “risveglio di Varsavia”, ha sostenuto questo raggruppamento teoricamente illegale. Nei suoi discorsi ha chiesto la rimozione di tutti gli ebrei da Varsavia. Nel marzo del 1939, lodò Hitler a Mały Dziennikche, a suo avviso, ha continuato la legislazione antiebraica della Chiesa cattolica. Credeva che gli ebrei in Polonia, come nel Terzo Reich, dovevano vivere solo in ghetti isolati e dovevano essere tenuti a indossare segni di abbigliamento, ad esempio sotto forma di macchie gialle.
Ha scritto decine di libri, inclusi molti dedicati alla questione ebraica. Gran parte del suo lavoro era politico e antisemita. Ha condiviso e propagandato le teorie della cospirazione antisemita, secondo le quali esiste una cospirazione globale di influenti comunità ebraiche contro la civiltà latina e il cattolicesimo, e gli ebrei cercano di guadagnare potere sul mondo. Era convinto dell’autenticità dei Protocolli degli Anziani di Sion. Ha tenuto conferenze in tutta la Polonia. Dopo le sue lezioni, seguivano spesso eccessi antisemiti.
Era a favore di limitare e quindi vietare completamente il massacro rituale legale: shechites. Contrariamente all’opinione del rabbinato di Varsavia e dell’intera comunità ebraica, credeva che la legge mosaica non richiedesse il massacro rituale. A suo avviso, il massacro rituale era una fonte di reddito significativo per le comunità ebraiche e una forma di sfruttamento economico della popolazione cristiana. Una quota significativa di ebrei nell’industria della carne era causata dal fatto che il 95-100% dei bovini veniva macellato ritualmente, il che, dato il fatto che la comunità riceveva da diversi animali da pochi a 10 zloty, provocava un aumento significativo del prezzo della carne. I dati citati da Trzeciak dovevano dimostrare che le entrate della shechita costituivano quasi il 50% di tutte le entrate delle comunità religiose ebraiche nella Seconda Repubblica polacca. Trzeciak è stato nominato dalla commissione parlamentare come perito; il suo discorso a quel tempo era stato pubblicato nell’opuscolo Rituale o macellazione meccanica? Parere dell’esperto espresso nella riunione della commissione per l’amministrazione e l’economia del Sejm polacco 5 III 1936 (Varsavia 1936).
Secondo ebrei e alcuni funzionari del governo, la conseguenza del divieto sarebbe quella di ridurre il consumo di carne da parte di ebrei ortodossi, i quali credevano che la carne non derivata dal macello rituale non potesse essere consumata. Il divieto porterebbe anche al licenziamento di decine di migliaia di lavoratori dei macelli e alla liquidazione del sostanziale settore industriale. Gli economisti credevano che il divieto non avesse giustificazioni economiche. Gli autori del divieto non nascondevano che il loro scopo era principalmente quello di limitare la partecipazione degli ebrei alla vita economica. Alla fine, nonostante le proteste della comunità ebraica, la legge che vietava il massacro rituale universale entrò in vigore il 1 ° gennaio 1937. L’uso degli shechiti era limitato solo ai bisogni religiosi. Il conto finale è stato più mite di quello postulato da Trzeciak. Il regolamento, tuttavia, ha portato a un calo dell’influenza delle comunità ebraiche, che ha ostacolato le loro attività nel campo dell’istruzione o nell’aiutare i poveri. L’adozione della legge è considerata uno dei maggiori successi di Trzeciak.
Nel mese di ottobre 1939 è stato membro fondatore della pro-tedesco, antisovietica e antisemita Ente Nazionale Radical, in cui, insieme a Wladyslaw Studnickim creato frazione moderata, idee politiche faszyzującym opposti di Erasmus Samborski e Andrew Świetlicki e pronazistowskiemu eksterminacyjnemu dell’antisemitismo Stanislaw Brochwicz dopo il pogrom di Pasqua, si è rotto eventuali contatti con l’organizzazione.
Durante l’occupazione ha avuto contatti amichevoli con la Germania costruiti sulla base del suo antisemitismo. Secondo uno degli studi, AK era un collaboratore della Gestapo. Ha usato i suoi rapporti con l’occupante per aiutare gli amici. Grazie alle sue connessioni, è stato in grado di salvare un prigioniero nel campo di Kołatów in Lituania, Col. Ignacy Oziewicz. Padre Trzeciak lavorava alla Propagandabteilung come specialista in affari ebraici e i suoi articoli antisemiti furono pubblicati sulla stampa pubblicata dall’occupante. Citazioni dai suoi libri sono state poste su poster antisemiti nazisti.
Il 22 marzo 1941, denunciò Tadeusz Pudr, un prete cattolico di origine ebraica. A seguito di una denuncia, Puder fu arrestato e imprigionato nella prigione della Gestapo a Rakowiecka.
Non ci sono fonti che sostengono che padre Trzeciak abbia aiutato gli ebrei durante la guerra. Secondo la testimonianza di Zuzanna Sienkiewiczowa, avrebbe detto a una sorella religiosa che gestiva un collegio che avendo una scelta tra fornire un posto per bambini cattolici o ebrei, avrebbe dovuto aiutare i bambini ebrei. In questo modo, la sorella salverà la vita dei bambini ebrei e i bambini cattolici potrebbero trovare un altro collegio. Questa affermazione viene talvolta trattata come prova dell’atteggiamento amichevole di un sacerdote nei confronti degli ebrei durante la guerra.
Dopo lo scoppio dell’insurrezione di Varsavia nella chiesa di San Antoni si rifugiò in molti residenti delle case circostanti, che speravano che un rispettato prete dei tedeschi li avrebbe salvati dalla morte. In effetti, lo stesso Padre stesso li ha rafforzati. Trzeciak. Il 7 agosto 1944, i tedeschi apparvero per la prima volta in chiesa, ma il sacerdote riuscì a convincerli a lasciare il popolo da solo. Podlewski riferisce che padre Trzeciak mostrò ai soldati un’alta decorazione tedesca (che gli era stata data prima della guerra) e alcuni documenti. Il giorno successivo, tuttavia, i tedeschi tornarono per finire di espellere gli abitanti di Senatorska Street. I rifugiati riuniti nella chiesa furono portati di corsa a Wola e da lì al campo di Pruszków. Durante la marcia su Wola, almeno 10 persone furono assassinate. Una delle vittime era p. Trzeciak – sparato da un soldato privato.
Il 2 maggio 1923, ricevette la Croce degli Ufficiali dell’Ordine della Polonia Restituta.
Aveva anche la croce polacca del valore, la croce del comandante rumeno dell’Ordine della Corona, la croce del comandante ungherese dell’Ordine al merito e la croce dell’ufficiale jugoslava dell’Ordine del Santo. Sawy. Negli anni ’30, ricevette il più alto riconoscimento del Terzo Reich dal cancelliere tedesco Hitler per la guerra o per i servizi civili, l’Ordine al merito dell’Aquila tedesca, per un atteggiamento estremamente umanitario nei confronti dei prigionieri di guerra tedeschi durante la prima guerra mondiale